无论是伟大先哲的功与过，还是芸芸众生的是与非。不管是神奇的创造还是无畏的牺牲，一旦成为过去，统称为历史，历史是有局限性的，正因为这种局限，中国山水画史被人们推崇为无声史诗，但山水画是平面的无声史诗，而奇石是立体的山水画，是凝固的无声史诗。对中国文化艺术的继承，多数人理解为笔墨的传承，这是片面的。就像古代人藏石审美的标准一样，也是片面的。自宋、苏东坡提出的“丑石观”，表达了“石文而丑”、“丑而雄”的审美的取向。后米芾又总结出“瘦”、“皱”、“漏”、“透”的四字经典，首奠赏石文化之基，赏石理论经过历史的锤炼和数代的创新，发展成了“型”、“质”、“色”、“纹”、“声”五字风格，纵观古今，爱石、玩石、藏者数不胜数，而能够真正懂石、品石者又有几人?将石文化厚重的内涵通过自己的心灵，淋漓尽致的发挥出来，这种过程就是创意的过程，是由浅入深的过程，也就是由低层次到高层次进步的过程。有型无质、石则无骨。有质无型、石则无韵、有骨有韵而无意，石则无魂。高翔的藏品追求诗意的创设，属于那种以境夺人的类型。
语言是为了表达思想，藏石是无声的语言，造境才是藏石的目的，懂得了造境才有了审美的高格调。高翔对传统的理解高人一等的地方就在于此，造境是独特功夫，不追求光色、不关心季节昼夜的色彩变化，而关心藏石深厚的内涵和自然魂魄，带有很大的主观性，于是便有了“咫尺容世界、方寸立环宇”的造型本领和创意境界，高翔的藏石还以独特的意境传递着收藏者的情思，所谓“慧眼知巧意，妙手诗雅喻”的风格，就像一首首韵味无穷的诗；一幅幅耐人寻味的画；一个个让人浮想联翩的谜，全以藏品表述。藏石是手段，传神才是目的。我们从藏品中清楚的感觉到以心造境、为天地传神的赏石文化和艺术魅力。这也是对中国传统精神的准确诠释。
追求静极中的天籁之美构成了藏品的基本旋律，艺术创作是艺术家创造出的视觉空间。它使艺术家将“意”变成“象”，于是才有了可以感受到的意境。收藏家的文化人格在创作过程中起着根本的影响作用，高翔生活在工业文明高度发达却又物欲横流的当今社会，生活的忙碌也可以想见。物欲可以异化。艺术家的品格，让艺术家放弃艺术理想去使劲媚俗，以取得眼前利益，这只是问题的一个方面，人毕竟是世界的主宰，艺术家是心灵世界的主人，历史筛选出的大家无不是艺术品格独立的人。
高翔出生在文化根基丰厚的古城徐州，这里走出过李可染、刘开渠、王子云、王肇民等前辈大家，前贤们营造出的乡土传统养育了后代的藏家，高翔的恩师王棣先生是我的朋友，解放后，他出任了华东军政委员会文化部部长，一生致力于我国的国学发展，是世界知名的国学大师，在收藏鉴定方面是国内外享有盛誉的权威。高翔颇得其真传。传统的的积淀，长期的技巧锤炼，并于时尚中立定精神，崇尚宁静和淡泊，深入传统而追求新意，只要坚守住这样的追求，必将有更多的心得和感悟，相信他的未来是辉煌的!(文：程大利)
|
